陈冠中

活动时间：2011年7月30日
活动地点：北京时尚廊
主题：虚构与非虚构的中国
本期嘉宾：陈冠中
嘉宾介绍:陈冠中， 香港作家，现居北京。先后就读于香港大学社会科学系及波士顿大学传播学院。曾任绿色和平国际董事，现为民间国际主席。

活动介绍

　　现代世界本来就已经颇不好分辨虚构与非虚构，而在中国，这个分野更是被制度化地模糊了。本来应该是非虚构的文本，往往是理直气壮地虚构的。历史可能是虚构的，新闻报导、统计数字或许是虚构的，连最不该虚构的商品说明也常常是虚构的。 为什么会这样？答案人人心中有，但有机会我们也不妨核理一下，做为自我警惕。顺便议一下的是：在很多人认为现实比小说更不可思议的中国，虚构的写作还有意义吗。[详细]

虚构与非虚构的意义

    有些地方的出版界把书分小说和非小说，一边是虚构的小说一边是所有非虚构的书。第二个意思是“虚构”就是想象，非虚构就是真的。第三个意义，有时候我们觉得虚构代表是假的，非虚构才是真的。我今天要说的都跟这三点有关。我要说的第一点，为什么虚构小说是重要的？第二说一下非虚构的文字可能有它的虚构性。第三，不管虚构还是非虚构的书写其实都是要求“真实”的。然后再从虚构和非虚构的论述谈我们平常读中国、写中国的问题。
    这里还有两个相关的“构”，一个是解构中国，一个是建构中国。今天我的题材不光是说虚构和被虚构，还是一种“后设”的说法，就是我不直接谈中国，却谈关于中国的写作和阅读，是隔一层的。王国维有一句话：可爱的不可信，可信的不可爱，中国的论述往往如此，现在我这个关于中国论述的论述，大概不会很可爱，至于是否可信请大家自行判断，因为还可能是既不可爱也不可信。今天我要说的正是不仅是可爱的往往不可信，可信的往往也不那么可信。我们对言说都要有保留。这是我希望大家听完之后的感觉。 [详细]

非虚构的虚构

    我们现在看大量的资讯、每天上网看很多网上的内容。问题是非虚构的文字并不等于是真的，比如说我们看到的统计数字是不是真的呢？比如媒体的一些报道是不是真的呢？我们教科书里面的历史是不是真的呢？这些都应是非虚构的，不是小说。可是现在非虚构的东西大家又都怀疑它的真实性。比如商品说明，应是最真实的、非虚构的，但往往是最虚构的。牛乳盒上写着纯牛乳，你信吗？
    我先说一点常识然后再尝试挖深这到底是什么问题？先说常识，为什么这么多非虚构的书写变成假的。可能有人是故意说谎，故意扭曲，可能是有些人的天性，另些人的惯性，有些是条件反应，比如每次重大事件都先否认、掩盖、死“35个人”，很多时候说谎为了自保，更多时候说谎做假是为了名利权。这些都是常识。有一句话叫叫“屁股决定脑袋” ，有些人是揣着明白装糊涂，很多时候是目的决定方法，或意识形态的正确性凌驾在真相之上。这些在中国都是常识，连这些常识都没有就太天真了。[详细]

知识信息不对称造成的虚构

    很多讨论中，讨论者选择性的用了一些历史的资料和现实，同时选择性的屏蔽了某些历史和现实。都是选择性的记忆和选择性的遗忘。对自己有利的资料有过度解读的倾向。所以结果是什么，就是我们中国思想界处于解读、解释的嘉年华。是包括虚构与非虚构的建构主义的狂欢节，也是修正主义的高峰，好听叫百家争鸣，其实就是对以前政治观、历史观不断有人在做修正。这是现象，还有更深层的理由。
    我们知道佛家一直有说名相的“有漏”、虚妄问题及文字障对真如的屏蔽，其实当代西方思想也有“语言的转向”及“后学”，就是后结构后现代后殖民之学，他们对西方的知识结构有很大的反思，对语言也有保留。语言和书写能直指现实或者命名实物吗？有一种后学叫解构主义，解构并不意味解到最后找到真相，解构是无限期的也没有终结的，真相永远在名相所能“正名”之外，遥不可及，抓不住，他们不相信正名，要不断的解构下去。[详细]